本文首發(fā)自公眾號(hào)：Yusi音樂審美養(yǎng)成

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【資料圖】

截至8月13日，電影《封神第一部》的票房已突破了20億，成為影史第32部票房破20億的電影。電影中，殷商時(shí)代的歌舞配樂、叫不出名字的樂器引起了許多觀眾的興趣。

在網(wǎng)易云音樂中，網(wǎng)友整理出來的34首《封神原聲帶》歌單，被超過90%的用戶點(diǎn)擊。不過，我們從電影中聽到的，并不是殷商音樂原本的樣貌。

那么真正的殷商音樂是什么樣呢？今天，我們就結(jié)合電影，從音樂的角度具體聊一聊！

01、他吹個(gè)笛子，紂王咋這么興奮？

看過《封神》的朋友都知道，電影中有個(gè)讓人一頭霧水的劇情——西伯侯姬昌（李雪健飾演）之子伯邑考吹笛子，蘇妲己跳舞，紂王擊鼓。紂王表示伯邑考讓自己很開心，可以滿足他一個(gè)心愿。

很多人都覺得這段太離譜，西伯侯姬昌之子吹個(gè)笛子，咋就能讓紂王不計(jì)他老爹謀反的前嫌，還打算滿足他一個(gè)心愿？難不成紂王還是個(gè)資深樂迷？

其實(shí)，這段劇情隱喻的是一段真實(shí)的商朝音樂變革史。

紂王登基前的商朝，只有一種音樂，即“巫樂”。

顧名思義，是巫師在祭祀時(shí)演奏的樂曲，目的是為了祈求國泰民安。

紂王登基后，命令樂師開始創(chuàng)作“淫樂”。

所謂“淫樂”，就是后來被孔子批判的“靡靡之音”，是用于荒淫嬉樂的音樂。它的旋律奔放、熱情、大膽，在內(nèi)容上抒發(fā)了人們的真實(shí)情感，音樂形式新穎多變，具有非常強(qiáng)的感染力。

在《樂禮》中記載，正樂是“正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而和樂興焉?！币鶚穭t是“凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而淫樂興焉。”說的有點(diǎn)玄乎，其實(shí)表達(dá)的意思很簡(jiǎn)單。

只要是順應(yīng)天道人倫，讓人聽了肅然起敬的就是正經(jīng)音樂；但凡讓人聽了心潮澎湃，更關(guān)注自身欲望的就是“淫樂”。

按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)當(dāng)代很多流行歌曲、抖音神曲、DJ慢搖，都屬于“淫樂”。

有個(gè)成語叫“禮崩樂壞”，說的就是社會(huì)中“淫樂”取代了“正樂”，人們專注于縱情享樂不再遵守倫理綱常的風(fēng)氣。

電影中伯邑考吹奏的曲子，我們聽上去沒什么特別的感覺，可能是年代久遠(yuǎn)文化完全不同無法共情。更何況，讓拍電影的現(xiàn)代人還原商朝真正的淫樂也是一件幾乎不可能的事，影片只是給觀眾還原大致氛圍幫助我們利用自己的想象力去盡力腦補(bǔ)。

為了打造這樣一個(gè)聲色犬馬的烏托邦，紂王在推崇“淫樂”這件事上無所不用其極。

據(jù)《王子年拾遺記》記載，紂王命令一位名叫師延的樂師為他作“淫曲”，但師延出身正統(tǒng)音樂世家，祖上從伏羲時(shí)代開始作雅樂，不愿從命。紂王便以極刑要挾師延，師延因此不得不開始譜寫“淫樂”。

回到影片中的問題，伯邑考演奏的極有可能是紂王熱衷的淫樂，才讓紂王如此興奮，打鼓打到汗如雨下。

不過，電影畢竟是經(jīng)過的創(chuàng)作加工的作品，影片中也有很多不太符合歷史的部分。

02、電影中的它們，可能不屬于商朝

伯邑考吹奏的笛子，名叫“篪”（ chí），是中國古代雅樂的主要樂器之一。

音色渾厚、文雅而莊重，橫吹竹制吹管樂器。

形似于笛，與笛不同是兩端都是封閉的，而且吹孔與指孔不在同一直線上，無膜孔而“有底”。其實(shí)，這種樂器最早的記錄出現(xiàn)在周朝的《周禮.春宮》。

但畢竟商朝與周朝是相互交替的朝代，周朝的文字記錄也發(fā)展地更成熟。

只能說，嚴(yán)格意義上很難判斷這種樂器是否在商朝存在過。

不過，可以確定的是，我們?cè)谟捌锌吹降捏?，外形參考的是?zhàn)國時(shí)代，聲音也是來自改造后的現(xiàn)代竹笛。

《封神》劇組的音樂總監(jiān)蒙柯卓蘭在接受《新京報(bào)》采訪時(shí)表示，伯邑考演奏的篪，是仿照戰(zhàn)國時(shí)期曾侯乙墓出土的篪的形態(tài)，在錄音的時(shí)候是用降E調(diào)的竹笛來完成的。

為了能找到相對(duì)古樸溫潤的音色，劇組還在笛膜處貼了醫(yī)用膠布，這樣笛子的音色就不會(huì)過于明亮。

電影里紂王登基大典上，還出現(xiàn)了一種長得很像古琴，又需要敲擊才能演奏的樂器。

這種樂器叫“筑”，是中國古代漢族擊弦樂器，音色悲亢而激越。

它最早起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚地，在先秦時(shí)，才廣為流傳。

先秦時(shí)為5弦，后來發(fā)展為13弦，下有柱。演奏時(shí)，左手按弦的一端，右手執(zhí)竹尺擊弦發(fā)聲。

有趣的是，這種樂器，還與中國歷史上另一位暴君有過一次點(diǎn)頭之交。

秦王遭荊軻刺殺險(xiǎn)些喪命，打算聽聽音樂來自我療愈。早聽說高漸離很會(huì)演奏“筑”，秦王想叫他前來演奏，但高漸離又跟荊軻是朋友，秦王便命人事先將高漸離的眼睛弄瞎，以為這樣就保險(xiǎn)了。

誰知，高漸離竟然往“筑”里灌鉛，趁秦王聽曲入迷時(shí)朝他的頭部猛砸。但很可惜，沒有砸中。

由此可見，《封神》中出現(xiàn)的這些樂器，盡管無法確定存在于殷商時(shí)期，但都對(duì)中國音樂發(fā)展起到了推動(dòng)性作用。

那么，商朝的樂器到底是個(gè)啥樣呢？

03、真正的商朝樂器，到底有多神奇？

公元前1600年，商湯伐桀，推翻了夏朝，建立了我國歷史上第二個(gè)奴隸制王朝——商。

在奴隸制的鼎盛時(shí)期，商朝的文化藝術(shù)取得了極大的發(fā)展。

“巫樂”是最早期、最正統(tǒng)的商代音樂，只能由巫師祭祀神靈時(shí)演奏。巫師，可以說是古中國最早一批的獨(dú)立音樂人。

在占卜成風(fēng)的商朝，人們對(duì)祭祀樂器的需求急劇增長，甚至不惜用玉石制作成磬。

磬，是中國最古老的民族樂器。它造型古樸，制作精美。磬的歷史非常悠久，在遠(yuǎn)古母系氏族社會(huì)，磬曾被稱為"石"和"鳴球"。

當(dāng)時(shí)人們以漁獵為生，勞動(dòng)之后敲擊著石頭，裝扮成各種野獸的形象跳舞娛樂。

而在商朝時(shí)期，巫師們就選用更珍貴的玉石制作成磐，聲音更加動(dòng)聽。

用于帝王權(quán)貴的殿堂宴享、宗廟祭祀、朝聘禮儀活動(dòng)。直到手工制造技術(shù)提升后，商朝迎來了樂器大爆發(fā)的時(shí)代。

人們對(duì)樂器的需求，在一定程度上促進(jìn)了手工業(yè)發(fā)展，使商朝的樂器制作達(dá)到了前所未有的水準(zhǔn)

商代后期，樂器的品種已相當(dāng)多樣，制作工藝也很巧妙，吹奏樂器有塤、籬、和、言、竽等。塤有大小兩種形制，均有5個(gè)按音孔，如輝縣琉璃閣殷墓出土的五音孔陶塤，可以吹出小三度音程。

晚商時(shí)塤已定型。有5個(gè)按音孔，基音為“6”（la），證明當(dāng)時(shí)已有了絕對(duì)音高的概念。

中國音樂在商朝正式進(jìn)入有文字記載的信史時(shí)期。隨著青銅器的鑄造技術(shù)發(fā)展至高峰，打擊樂器出現(xiàn)了多種形制的鐃、鐘、磐、鼓。

其中，最早的打擊樂器“鐃”，還因其形體的大小不同而有大鐃、小鐃之分。

河南安陽殷墟婦好墓出土五枚一套的編鐃，已構(gòu)成四聲音階，能發(fā)出徵(5)、羽 (6) 、宮(1) 、角(3) 四個(gè)音。

而發(fā)展成熟后的銅鐃，不僅確立了合瓦形的結(jié)構(gòu)，還出現(xiàn)了系列性的成組編鐃，同時(shí)也奠定了青銅樂鐘“一鐘二音”的基礎(chǔ)。成為專用于音樂，有固定音高，能夠演奏六聲甚至完整七聲音階的具備旋律性的青銅類樂器。

也就是說，商朝時(shí)期的中國音樂至少已經(jīng)奠定了：宮（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）五聲音階的基礎(chǔ)。

神奇的是，與它同期的姬姓周族勢(shì)力，才只發(fā)展出了四聲音階：宮（1）、角（3）、徵（5）、羽（6）。

直到公元前11世紀(jì)，商、周爆發(fā)了牧野之戰(zhàn)，周族勢(shì)力取而代之的同時(shí)，還促進(jìn)了兩大勢(shì)力的音樂文化交流。

彼時(shí)，周人發(fā)現(xiàn)商人的音樂中有一個(gè)自己所缺少的2音，于是他們便稱這個(gè)音為“商音”。

也就是中國古典音樂中“宮、商、角、徵、羽”中的“商”。

在商朝后期，中國的歌、舞、樂第一次達(dá)到頂峰。

對(duì)比同一時(shí)期奠基了西方音樂輝煌史的古巴比倫王國，商朝的音樂發(fā)展毫不遜色。

但可惜的是，青銅器作為國家權(quán)力的象征，鑄造技術(shù)基本由王室壟斷。

包括音樂，也并非尋常百姓可以享受。

假如在商朝舉辦一場(chǎng)《樂隊(duì)的夏天》，那登上舞臺(tái)的只能有三種人：巫師、音樂奴隸、瞽矇（盲人）。

而這些人，都只能為王室貴族演奏樂曲。

據(jù)史料記載，商朝最重要的祭祀樂舞是《桑林》，它是商裔祭祀其玄鳥圖騰和先妣簡(jiǎn)狄的樂舞。有關(guān)商朝民間音樂的資料極少，即便有也是與祭祀相關(guān)的樂曲，如《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》。

由于缺乏史料記載，而出土的文字也多為求神問卜，這使殷商成為了一個(gè)神秘而又朦朧的朝代。

電影《封神》的上映，或許能夠喚起更多人對(duì)殷商時(shí)期華夏先民所創(chuàng)造的文明與他們?cè)?jīng)歷的悲喜的好奇，而自商以來的“靡靡之音”，同樣有待人們?nèi)テ谱g更多承載其間的生存密碼。

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