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《中國(guó)繪畫(huà)：五代至南宋》巫鴻 著 世紀(jì)文景·上海人民出版社

五代至南宋（907—1279年）這近四百年時(shí)間，是《韓熙載夜宴圖》《溪山行旅圖》《千里江山圖》《清明上河圖》等傳世名作涌現(xiàn)的時(shí)期，也是中國(guó)繪畫(huà)史一個(gè)特殊而關(guān)鍵的階段。對(duì)繪畫(huà)史的分期并非建筑于朝代史或進(jìn)化論觀念之上，而是基于繪畫(huà)在不同時(shí)期的特性，理解每一時(shí)代繪畫(huà)的面貌和趨向。

首先是繪畫(huà)史結(jié)構(gòu)的變化：中國(guó)繪畫(huà)不再局限于單一政體和社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)。傳統(tǒng)寫(xiě)作根據(jù)朝代沿革把這一時(shí)期的繪畫(huà)史劃分為分裂狀態(tài)下的“五代十國(guó)”（907—960年）、隨后建立的北宋（960—1127年）和南宋（1127—1279年），今日的研究者則需要注視更寬廣的政治文化地理空間和更復(fù)雜的時(shí)間線索，考慮多個(gè)政權(quán)下的繪畫(huà)實(shí)踐和藝術(shù)交流。繪畫(huà)史需要講述一個(gè)多元和互動(dòng)的故事。

作為中國(guó)繪畫(huà)史的新階段，這個(gè)時(shí)期見(jiàn)證了系統(tǒng)的繪畫(huà)分科的產(chǎn)生，而畫(huà)科的細(xì)化又隱含著繪畫(huà)實(shí)踐的進(jìn)一步專(zhuān)業(yè)化。雖然此前的畫(huà)論作者早已提出一些基本的繪畫(huà)題材，如傳顧愷之寫(xiě)的《論畫(huà)》中說(shuō)“凡畫(huà)人最難，次山水，次狗馬”，張彥遠(yuǎn)和朱景玄也比較了繪畫(huà)題材的高下和難易，但都沒(méi)有以此作為劃分畫(huà)家、描述繪畫(huà)史的首要標(biāo)準(zhǔn)。如《歷代名畫(huà)記》以朝代為綱列舉上古至當(dāng)下的畫(huà)家，朱景玄以藝術(shù)造詣把畫(huà)家分入“神、妙、能”三品。只是到了宋代初年，劉道醇（11世紀(jì)中期）才在《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》和《圣朝名畫(huà)評(píng)》中提出了明確的畫(huà)科分類(lèi)系統(tǒng)，以人物、山水林木、畜獸、花竹翎毛、鬼神、屋木六門(mén)作為建構(gòu)繪畫(huà)史的一級(jí)結(jié)構(gòu)。

畫(huà)科在北宋晚期和南宋初期變得更加完善?；兆谟频摹缎彤?huà)譜》將231名畫(huà)家分入道釋、人物、宮室、番族、龍魚(yú)、山水、畜獸、花鳥(niǎo)、墨竹、蔬果十門(mén)之中。其他畫(huà)史著作如郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》和鄧椿的《畫(huà)繼》（均寫(xiě)于12世紀(jì)），雖然使用了時(shí)代、造詣和身份等標(biāo)準(zhǔn)，但也都以畫(huà)科作為確定畫(huà)家專(zhuān)業(yè)的最基本因素。如《畫(huà)繼》把北宋熙寧七年（1074年）至南宋乾道三年（1167年）間的219名畫(huà)家置于仙佛鬼神、人物傳寫(xiě)、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲(chóng)魚(yú)、屋木舟車(chē)、蔬果藥草和小景雜畫(huà)八門(mén)之內(nèi)。畫(huà)科的出現(xiàn)和發(fā)展雖然一般被作為“藝術(shù)史學(xué)史”的題目，但實(shí)際上是繪畫(huà)話(huà)語(yǔ)和繪畫(huà)實(shí)踐的綜合產(chǎn)物，一方面標(biāo)志了藝術(shù)概念的突破，另一方面也為山水、花鳥(niǎo)、仕女等畫(huà)種的獨(dú)立發(fā)展提供了新的基礎(chǔ)。

進(jìn)而考慮繪畫(huà)的社會(huì)性和贊助系統(tǒng)以及畫(huà)家的身份及工作環(huán)境，五代至南宋這一時(shí)期也見(jiàn)證了一個(gè)極其重要的變化，即中央朝廷和地方政權(quán)對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作越來(lái)越深的參與，以及由此導(dǎo)致的繪畫(huà)創(chuàng)作的行政化和機(jī)構(gòu)化。宮廷任用職業(yè)畫(huà)家自然不是此時(shí)才出現(xiàn)的現(xiàn)象——以往各朝皇室已把精于醫(yī)藥、占卜、星相、書(shū)法、圖畫(huà)等技藝的人才攏入內(nèi)廷為己服務(wù)。如唐代在掌管圖書(shū)的集賢殿書(shū)院下設(shè)有“畫(huà)直”，其職能從“修雜圖”逐漸擴(kuò)大為“奉詔寫(xiě)真”。但只是從10世紀(jì)開(kāi)始，才出現(xiàn)了皇帝將相當(dāng)數(shù)量的第一流畫(huà)家集聚在宮廷中的現(xiàn)象，其原因一是政治上的分裂局面導(dǎo)致了畫(huà)家的流動(dòng)，二是對(duì)繪畫(huà)具有濃厚興趣的統(tǒng)治者對(duì)這門(mén)藝術(shù)大力扶持。在這種情況下出現(xiàn)了位于成都和金陵的兩個(gè)繪畫(huà)中心——二者分別是前后蜀（907—966年）和南唐（937—975年）的都城。宮廷繪畫(huà)在宋代被進(jìn)一步制度化，先是出現(xiàn)了名為“翰林書(shū)畫(huà)院”的官方機(jī)構(gòu)，徽宗（1100—1126年在位）繼而創(chuàng)立了“畫(huà)學(xué)”“書(shū)學(xué)”和“翰林圖畫(huà)院”，在全國(guó)范圍內(nèi)吸納有才能的畫(huà)家。這位皇帝通過(guò)自己的直接參與，把宮廷中的繪畫(huà)創(chuàng)作結(jié)合以臨摹和藝術(shù)教育，形成中國(guó)歷史上從未出現(xiàn)過(guò)的綜合性宮廷繪畫(huà)系統(tǒng)。南宋畫(huà)院的具體情況雖然在史籍中語(yǔ)焉不詳，但大量實(shí)物證據(jù)表明宮廷繪畫(huà)在這一時(shí)期中具有更強(qiáng)大的影響。與兩宋制度呼應(yīng)，北方的遼代在翰林院下設(shè)置了“翰林畫(huà)院”和“翰林畫(huà)待詔”，隨即的金代宮廷則建有畫(huà)家供職的“祗應(yīng)司”。甚至在遙遠(yuǎn)的西北，敦煌地區(qū)的歸義軍政權(quán)也設(shè)立了畫(huà)院機(jī)構(gòu)。

宮廷畫(huà)院的建立從表面上看是制度史的問(wèn)題，但實(shí)際上與繪畫(huà)的內(nèi)容和風(fēng)格不可分割，因而構(gòu)成中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要方面。宮廷繪畫(huà)的最大特點(diǎn)，是其興盛取決于統(tǒng)治者的個(gè)人興趣和參與，其面貌與統(tǒng)治者的趣味和目的直接相關(guān)。但從另一方面看，帝王的趣味并不完全是個(gè)人性的，也受到當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)和文化潮流的影響。這一時(shí)期宮廷繪畫(huà)中的一系列現(xiàn)象——包括宋神宗（1067—1085年在位）鐘愛(ài)的“大山堂堂”圖式、徽宗畫(huà)院推崇的裝飾風(fēng)格、高宗朝（1127—1162年）繪畫(huà)的強(qiáng)烈政治主題——都見(jiàn)證了這種影響。對(duì)宮廷繪畫(huà)的研究因此既需要考慮皇帝的喜好，也需要考慮當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)和文化潮流，特別是宮廷繪畫(huà)和文人繪畫(huà)的互動(dòng)。這種互動(dòng)在這一時(shí)期里進(jìn)入了人們的視野，并由此發(fā)展成為中國(guó)繪畫(huà)史的一條核心線索。

雖然嚴(yán)格意義上的文人畫(huà)傳統(tǒng)是在這個(gè)時(shí)期之后形成的，但北宋至南宋的作品和畫(huà)論明確顯示出文人階層在繪畫(huà)實(shí)踐和話(huà)語(yǔ)兩個(gè)方面越來(lái)越強(qiáng)大的影響。他們從往昔時(shí)代尋找符合自己趣味和價(jià)值觀的先驅(qū)者，因而開(kāi)啟了撰寫(xiě)文人畫(huà)史的先聲。當(dāng)然，文人畫(huà)的發(fā)生和發(fā)展不應(yīng)被看作文人圈里的封閉現(xiàn)象，它最終成為中國(guó)繪畫(huà)主流的一個(gè)基本原因?qū)嶋H在于它對(duì)其他領(lǐng)域的持續(xù)滲透。

（作者為著名美術(shù)史家、批評(píng)家，芝加哥大學(xué)教授）

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