1、在廣義相對論中，由于時(shí)間和空間在公式中表達(dá)的方式，使實(shí)際談?wù)摃r(shí)間的創(chuàng)生成為可能。

2、麻煩的是，在經(jīng)典理論中，當(dāng)空間和時(shí)間“開始形成”時(shí)，實(shí)在的點(diǎn)本身是數(shù)學(xué)中的奇點(diǎn)，數(shù)學(xué)失效了，所以它不能給你一個(gè)創(chuàng)生論。

(資料圖)

3、你在傳統(tǒng)的宇宙論中所能說的是，存在許多不同的可能宇宙，它們所有都和愛因斯坦方程式相符合。

4、我們恰巧在這個(gè)宇宙中生活的事實(shí)，毋寧說純粹是出于偶然。

5、你不能賦予任何理由——甚至在原則上也不能。

6、你所能說的一切是條件陳述：假定宇宙在這一時(shí)刻處在這個(gè)狀態(tài)，則它在以后的時(shí)刻將處于那個(gè)狀態(tài)。

7、它是條件性類型的演化。

8、 然而，當(dāng)你談到虛時(shí)間，就有一個(gè)奇怪的可能性，也就是“現(xiàn)在”不一定要有一連串的過去時(shí)刻。

9、如果我們從現(xiàn)在這一時(shí)刻往過去回溯，在很長的時(shí)間內(nèi)一切都完全正常地進(jìn)行，甚至在虛時(shí)間中也是如此。

10、只要你使用這個(gè)唯象的時(shí)間，看起來就像你在通常時(shí)間里回溯過去。

11、 但是隨著你往以前退去，越來越接近傳統(tǒng)的實(shí)時(shí)間圖像中變成原點(diǎn)之處，你就發(fā)現(xiàn)時(shí)間的性質(zhì)在改變，復(fù)的或虛的變得越來越有份量。

12、最后，在經(jīng)典理論中應(yīng)該是奇點(diǎn)的東西被抹平了，你就得到這張漂亮的圖畫，這些碗狀的宇宙創(chuàng)生圖像。

13、那里沒有起點(diǎn)，只是某種光滑的形狀。

14、 哈特爾和霍金所發(fā)現(xiàn)的是，如果你假設(shè)，宇宙在虛時(shí)間里的過去歷史圖像是所有可能的、恰好和我們現(xiàn)在時(shí)刻字宙相符的這類形狀、而你多多少少用傳統(tǒng)量子力學(xué)方式來解釋之，至少在原則上你會得到整個(gè)宇宙唯一的波函數(shù)。

15、 這樣，你就得到了這個(gè)沒有過去的美妙圖畫，宇宙根本不從任何東西產(chǎn)生出來。

16、因?yàn)樗且粋€(gè)自洽的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，所有你真正能說的是宇宙存在。

17、和從某點(diǎn)創(chuàng)生宇宙的圖景不一樣，這宇宙沒有過去，因?yàn)闆]有任何它在其中創(chuàng)生的東西。

18、 如此，宇宙從“無”中創(chuàng)生的說法，實(shí)際上有一點(diǎn)用詞不當(dāng)；這是詞匯“無”的誤用。

19、它不只是指在空虛的空間中出現(xiàn)宇宙，你也許可以把這空間稱為“無”：因?yàn)樯踔吝B創(chuàng)生事件也不存在，所以根本不存在任何東西！ 在這些理論中，動詞過去時(shí)態(tài)的使用變成不恰當(dāng)。

20、當(dāng)然，在人們相信實(shí)時(shí)間時(shí)就建立了時(shí)態(tài)。

21、不幸的是，我們還沒有在虛時(shí)間中表示時(shí)態(tài)的語言形式。

22、因此，在這層意義上，說“從無中創(chuàng)生”肯定是誤導(dǎo)的。

23、它對于這個(gè)在預(yù)先存在的時(shí)間中忽然出現(xiàn)的宇宙圖像很合適，可是它并不是哈特爾——霍金態(tài)的貼切描述。

24、 史蒂芬·霍金 為了預(yù)言宇宙是如何起始的，人們需要在時(shí)間開端處也能成立的定律。

25、在實(shí)時(shí)間內(nèi)只存在兩種可能性：或者時(shí)間往過去回溯直至無窮，或者時(shí)間在一個(gè)奇點(diǎn)處有一個(gè)開端。

26、人們可以把實(shí)時(shí)間認(rèn)為是從大爆炸起到大擠壓止的一根直線。

27、但是，人們還可以考慮和實(shí)時(shí)間成直角的另一個(gè)時(shí)間方向。

28、這叫做時(shí)間的虛方向。

29、在時(shí)間的虛方向，不必要任何形成宇宙開端或終結(jié)的奇點(diǎn)。

30、 在虛時(shí)間里，沒有科學(xué)定律在該處失效的奇點(diǎn)，也沒有人們需要在該處乞求上帝的宇宙邊緣。

31、宇宙既不創(chuàng)生也不毀滅結(jié)束。

32、它就是存在。

33、 也許虛時(shí)間才真正是真實(shí)的時(shí)間，而我們稱為實(shí)時(shí)間的僅是我們的想象。

34、宇宙在實(shí)時(shí)間里各有一個(gè)開端和終結(jié)。

35、可是在虛時(shí)間里，不存在奇點(diǎn)或邊界。

36、因此，也許我們稱為的虛時(shí)間是真正更基本的，而我們叫做實(shí)時(shí)間的，只不過是我們發(fā)明的觀念，用來幫助自己描述我們認(rèn)為的宇宙的樣子。

37、 基帕·索恩 宇宙如何終結(jié)存在兩種基本理論。

38、一種是開放宇宙的觀念，它會繼續(xù)演化，不會突然終止；事情僅僅是緩慢下來，并且按照熱力學(xué)第二定律到達(dá)熱死。

39、另外一種是閉合宇宙的觀念，它會停止膨脹，而且會向自身坍縮回來，這有時(shí)被稱作大擠壓，像是大爆炸，只不過在時(shí)間上顛倒過來就是了。

40、 詹姆·哈特爾 虛時(shí)間中的詞“虛”不是指想象：它是指數(shù)學(xué)中非常古老的觀念，也就是虛數(shù)，譬如-1的平方根，理解這一點(diǎn)非常重要。

41、對于一位給定的觀察者，空間和時(shí)間當(dāng)然是可區(qū)分的：我們用尺來測量空間，用鐘表測量時(shí)間。

42、愛因斯坦和赫爾曼·閔可夫斯基在本世紀(jì)初指出，不同的觀察者的空間和時(shí)間概念，只不過是同一個(gè)統(tǒng)一的空間——時(shí)間觀念的不同方面。

43、空間——時(shí)間是四維空間幾何，它有某些類空間的方向和某些類時(shí)間的方向。

44、所以就一定意義上來講，在那里空間和時(shí)間概念仍是可以區(qū)分的。

45、 盡管那種觀念具有巨大威力，在統(tǒng)一這些概念方面仍然可以走得更遠(yuǎn)些。

46、如果你用虛數(shù)來測量時(shí)間方向，那你就得到了空間和時(shí)間之間的完全對稱，這在數(shù)學(xué)上是非常美妙和自然的觀念。

47、無邊界設(shè)想就是利用這個(gè)數(shù)學(xué)的單純化，導(dǎo)致所有可能的宇宙的初始條件中的最簡單的理論。

48、 但是，人們不應(yīng)認(rèn)為日常經(jīng)驗(yàn)中可以直接體驗(yàn)到虛時(shí)間。

49、它是一種用來表達(dá)物理方程式的美麗的數(shù)學(xué)觀念，同時(shí)在此情形下，它是一個(gè)解釋宇宙初始狀況的特殊設(shè)想。

50、 當(dāng)·佩奇 霍金的奇性定理指出，愛因斯坦的廣義相對論和一定的觀測相結(jié)合，意味著宇宙在開端處必須有一個(gè)奇點(diǎn)。

51、如果你向時(shí)間過去回溯，到達(dá)某一點(diǎn)就不能再過去了。

52、我們通常將此視為時(shí)間的起點(diǎn)。

53、 這擾亂了許多假定宇宙為無限古老的人。

54、霍金的思想指出宇宙有一個(gè)開端，有人覺得，這符合創(chuàng)世紀(jì)所描述的宇宙在時(shí)間中創(chuàng)生；雖然其他神學(xué)家說，上帝創(chuàng)世并不見得就發(fā)生在我們的時(shí)間里。

55、 上帝也許可以創(chuàng)生一個(gè)無限宇宙，但是霍金的思想隱含著時(shí)間有一個(gè)開端。

56、現(xiàn)在，我們當(dāng)然知道，愛因斯坦理論在非常接近于那個(gè)開端處不能成立。

57、所以我們知道，該理論本身在那里失效。

58、那就引起了這樣的可能性：即也許宇宙是無限古老的，或者也許是別的什么樣子的。

59、 現(xiàn)在許多人——包括我自己以及我認(rèn)為連霍金都覺得時(shí)間概念本身在接近開端處失效，因此談?wù)撻_端之前是什么并沒有意義：在此之前是否有無限的時(shí)間呢？還是只有有限的時(shí)間？宇宙是否有一個(gè)時(shí)間上的絕對開端呢？由于時(shí)間觀念本身在這些極早的時(shí)刻并沒有多少意義，所以那些問題有些是沒有什么意義的。

60、我們能肯定的是，就我們所知，時(shí)間有一個(gè)開端，可是這開端有一個(gè)點(diǎn)，一旦超過那一點(diǎn)，我們標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間概念就失效。

61、 在哈特爾——霍金的無邊界設(shè)想中，宇宙開端的方式是：時(shí)間的行為非?；涸诩夹g(shù)意義上時(shí)間是虛的。

62、這樣時(shí)間沒有邊緣，你似乎有一個(gè)地球的表面。

63、譬如說你從北極出發(fā)，沿著經(jīng)線往外走。

64、這些經(jīng)線的確從北極散開，北極是完全規(guī)則的。

65、 這就是霍金的宇宙圖像：這個(gè)虛時(shí)間既沒有開端也沒有終結(jié)。

66、它沒有必要永遠(yuǎn)前進(jìn)。

67、它是有限的，如同地球只有有限的面積一樣。

68、在地球上不可能永遠(yuǎn)繼續(xù)向北走下去。

69、由于你可以走到最北的一點(diǎn)，在某種意義上，你會走到盡頭。

70、但在另一種意義上，在那里并沒有真正的終點(diǎn)。

71、 因此，霍金說，宇宙在開端處沒有邊界，所以宇宙是一個(gè)自足的整體。

72、他還論斷道，上帝實(shí)在沒有必要去啟動宇宙：宇宙能夠自身存在那里，不需要上帝去創(chuàng)造它。

73、 史蒂芬·霍金 許多人相信，上帝允許宇宙按照一套定律來演化，上帝并不干涉演化的過程促使宇宙觸犯這些定律。

74、然而，仍然需要靠上帝去卷緊發(fā)條并選擇如何去啟動它。

75、只要宇宙有一個(gè)開端，我們就可以設(shè)想有一位造物主。

76、但是，如果宇宙確實(shí)是完全自足的，那還會有造物主的存身之處嗎？ 當(dāng)·佩奇 還會有造物主的存身之處嗎？上帝是否創(chuàng)造宇宙的問題和宇宙是否有邊緣并沒有直接關(guān)聯(lián)，盡管許多人認(rèn)為是相關(guān)的。

77、它們實(shí)際上是不怎么相干的。

78、 例如，我在一張紙上畫了兩條線。

79、這條直線有兩個(gè)端點(diǎn)：如果我想象時(shí)間以那種方式前進(jìn)的話，則你可把這一個(gè)端點(diǎn)稱為起點(diǎn)，那一個(gè)端點(diǎn)稱為終點(diǎn)。

80、如果時(shí)間沿相反方向前進(jìn)，則情況就變相反，這一個(gè)端點(diǎn)稱為終點(diǎn)，那一個(gè)端點(diǎn)稱為起點(diǎn)。

81、你可將此當(dāng)成宇宙的一個(gè)模型，一個(gè)具有開端和終結(jié)的宇宙。

82、 這個(gè)圓圈表示另一個(gè)宇宙。

83、當(dāng)時(shí)間前進(jìn)時(shí)，在某種意義上存在一個(gè)最早的時(shí)刻；可是如果你沿著這圓圈的線，該線沒有終點(diǎn)，它只是不斷圍繞著。

84、 但是，我自己畫了這些線，所以在某種意義上而言，我創(chuàng)造了它們。

85、但是它們是否有開端或終結(jié)，對我是否創(chuàng)造了它們的問題毫無影響。

86、 我認(rèn)為宇宙的情形是類似的。

87、在霍金的舊模型中，宇宙具有一個(gè)開端，也許還有一個(gè)終結(jié)。

88、新模型更像這沒有開端和終結(jié)的圓圈。

89、在某種意義上它有個(gè)最左的端點(diǎn)；這樣你能說有某種像是最早時(shí)刻和最晚時(shí)刻的東西。

90、但是，就更技術(shù)性的意義來說，既不存在開端也不存在終結(jié)。

91、而且這兩種都可以由上帝來創(chuàng)造。

92、我們必須先有信仰，才能問它是否由上帝創(chuàng)造的問題。

93、這是科學(xué)既不能證實(shí)也不能證偽的事體。

94、 我想，霍金在他的書中小心避免公開直截了當(dāng)?shù)卣f沒有上帝。

95、他僅說：還會有造物主的存身之處嗎？然而我想他希望人們從這里得出何種結(jié)論是十分明顯的。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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