— 開(kāi)欄語(yǔ) —

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即日起，羊城晚報(bào)與榮寶齋攜手推出 " 名家說(shuō)名作 " 全新子系列 " 榮名為寶 "，共同巡禮嶺南書(shū)畫(huà)經(jīng)典名家名作，講述藝術(shù)中的廣東故事。

2022 年 8 月以來(lái)，羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)在《羊城晚報(bào)》及金羊網(wǎng)、羊城派 APP、云上嶺南、" 羊城晚報(bào) " 視頻號(hào)等海內(nèi)外傳播平臺(tái)，首創(chuàng)《名家說(shuō)名作》欄目，并推出系列報(bào)道。

我們先后推出了 " 繪冠南天 "" 粵藏于海 " 兩大系列，邀請(qǐng)眾多當(dāng)代名家對(duì)嶺南名作加以介紹和剖析，形成了別具一格的古今對(duì)話，為當(dāng)下文藝繁榮與公共文化建設(shè)提供啟示。

去年 8 月以來(lái)，百年老店榮寶齋在灣區(qū)主要城市積極布局，重張廣州分店、揭牌深圳拍賣(mài)公司，還推出了多場(chǎng)重磅專(zhuān)題展覽，主動(dòng)融入廣東高水平文化強(qiáng)省建設(shè)。

值此一周年之際，羊城晚報(bào)與榮寶齋展開(kāi)深度合作，推動(dòng)嶺南文化、中華文化走向更廣闊的天地。

名家說(shuō)名作 · 榮名為寶①

日前，《筆墨風(fēng)華——饒宗頤教授書(shū)畫(huà)展》在榮寶齋深圳空間展出。

展覽展出著名學(xué)者饒宗頤 30 余件書(shū)畫(huà)作品，涉及山水、清供、蔬果等畫(huà)作題材，同時(shí)包含對(duì)聯(lián)、扇面、匾額等作品形式，呈現(xiàn)出饒先生自信、自足、圓融、和諧的文化世界。

一勺水而知海味。香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館副館長(zhǎng)、饒宗頤的女婿鄧偉雄特此接受羊城晚報(bào)記者專(zhuān)訪，解讀饒先生在書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面的造詣與主張。

" 饒先生在世時(shí)一直主張‘學(xué)藝雙攜’，而他亦是這個(gè)理念的實(shí)踐者，一生貫徹踐行，學(xué)融于藝、藝融于學(xué)。" 鄧偉雄說(shuō)。

融會(huì)貫通 " 不拘泥 "

" 萬(wàn)古不磨意，中流自在心。" 饒宗頤先生是中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者，著作等身，在古文字學(xué)、敦煌學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)、詞學(xué)、音樂(lè)史、藝術(shù)史、中印關(guān)系史、宗教史、楚辭學(xué)、目錄學(xué)、方志學(xué)諸方面均成就卓著，在當(dāng)代國(guó)際學(xué)界享有崇高聲望。

在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上，饒宗頤亦造詣精湛，廣受藝術(shù)愛(ài)好者的推崇。

" 饒先生的繪畫(huà)，不論是山水、花鳥(niǎo)，還是人物，在用墨著色上均技藝超群，蘊(yùn)含著學(xué)人氣息。他的書(shū)法，無(wú)論是甲骨、金文、隸、楷、行、草，都洋溢著古意，更具有獨(dú)特的個(gè)人面貌。" 鄧偉雄說(shuō)。

本次展出的畫(huà)作《大吉大利》，見(jiàn)證了饒先生與好友李潭陽(yáng)的情誼，題識(shí)中借東坡詩(shī)意表達(dá)了文人的雅致與曠達(dá)。

據(jù)介紹，李潭陽(yáng)醫(yī)生與饒先生私交甚密，饒先生到悉尼時(shí)常住在李家。1989 年，饒先生在李潭陽(yáng)家中做客，無(wú)意中翻閱齊白石畫(huà)冊(cè)時(shí)見(jiàn)一幅白石所畫(huà)荔枝圖，便欣然起興，創(chuàng)作了這件《大吉大利》。

中國(guó)畫(huà)不是描述客觀的物象，而是通過(guò)客體來(lái)表達(dá) " 我 " 對(duì)物象的理解。

饒先生以白石老人的筆墨之法創(chuàng)作荔枝圖《大吉大利》，卻又一改白石老人的濃烈，既彰顯了齊白石大開(kāi)大合之風(fēng)格，又融入了清新的筆墨意蘊(yùn)——荔枝紅得沒(méi)那么熱烈，籃筐用筆更加濕潤(rùn)，墨葉也成了點(diǎn)綴之筆——所有的變化都融入了淡雅的文人性情。

" 在這張作品中，饒先生主要寫(xiě)荔枝的神氣。" 鄧偉雄認(rèn)為，《大吉大利》體現(xiàn)了饒先生在藝術(shù)取法上的主張。" 他總強(qiáng)調(diào)要走自己的路，借鑒前人的優(yōu)點(diǎn)，取其所長(zhǎng)，用自己的方法發(fā)揮。"

鄧偉雄說(shuō)，饒先生借山水或花鳥(niǎo)來(lái)表達(dá)心中的意趣和觀照，強(qiáng)調(diào)要先 " 師古人 "，通過(guò)臨摹和研究，體會(huì)古人的創(chuàng)作理念和筆墨氣韻。" 但不能拘泥于古人，清代不少畫(huà)家就沉溺于臨摹而失去了自我。"

饒先生同時(shí)還強(qiáng)調(diào) " 師造化 "。除了西藏和海南之外，他游歷過(guò)祖國(guó)的各處名山大川，略有遺憾的是未曾登臨華山，不期暗合了石濤 " 五岳登其四 " 的經(jīng)歷。

饒宗頤常游黃山，還曾經(jīng)與 " 十上黃山 " 的劉海粟討論誰(shuí)去的次數(shù)更多，成為一段佳話。據(jù)鄧偉雄回憶，饒先生走到哪里都隨身帶著速寫(xiě)本，每到一處便寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，回去后翻看，回顧當(dāng)時(shí)的心境，以此為基礎(chǔ)展開(kāi)獨(dú)立創(chuàng)作。

書(shū)畫(huà)同源 " 線入畫(huà) "

展覽現(xiàn)場(chǎng)展出多幅饒公書(shū)法，書(shū)體包括甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)等。鄧偉雄表示，饒先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在他的書(shū)法作品中，各種書(shū)體 " 筆筆皆有出處 "，充分顯示出他在文字學(xué)方面的功力。

鄧偉雄介紹，饒先生幼年即從唐人歐陽(yáng)詢及顏真卿之楷書(shū)及宋人行草入手，在此基礎(chǔ)上，他鍥而不舍地學(xué)習(xí)古人，轉(zhuǎn)益多師。因他對(duì)甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)及古文字學(xué)有所鉆研，更把古代一些非書(shū)法家所寫(xiě)的字，變成個(gè)人風(fēng)格的古文字書(shū)法作品。

" 饒先生對(duì)前人書(shū)畫(huà)藝術(shù)有觀察力及轉(zhuǎn)化能力，既能寫(xiě)出各種不同形象，又能保持個(gè)人面目，故他的書(shū)體被稱(chēng)為‘饒?bào)w’。"

本次展出的書(shū)法作品涵蓋饒先生創(chuàng)作的不同階段。據(jù)鄧偉雄回憶，饒先生每天都要寫(xiě)字。" 他寫(xiě)字不是抓起筆就寫(xiě)，要有思想，思考這個(gè)字的結(jié)構(gòu)還有沒(méi)有改進(jìn)的余地，還是要不斷向前。他經(jīng)常追求改進(jìn)，認(rèn)為不能停步，停在這里就是退步。"

中國(guó)水墨講究 " 書(shū)畫(huà)同源 "。" 他在畫(huà)中的線條和他的書(shū)法是一致的，會(huì)用線條去表現(xiàn)某些物體的樣貌。我們?nèi)タ此淖髌?，不要只是看作品表達(dá)出的樣貌如何，還要看他是如何用自己的筆墨去表達(dá)樣貌，就像看抽象畫(huà)一樣，要看線條和顏色如何配合。"

在鄧偉雄看來(lái)，饒先生在繪畫(huà)中也是自然而然地會(huì)采用書(shū)法線條，將不同筆法融入自己的繪畫(huà)創(chuàng)作中。" 他很注意畫(huà)畫(huà)的方法，會(huì)用寫(xiě)字的方法去繪畫(huà)。如畫(huà)樹(shù)，有時(shí)會(huì)用到草書(shū)的筆法；如畫(huà)山水，會(huì)像寫(xiě)隸書(shū)一樣比較慢，給人結(jié)實(shí)之感。"

知人論藝 " 不設(shè)限 "

鄧偉雄從東西方藝術(shù)創(chuàng)作和觀看方式的差異解讀饒先生的書(shū)畫(huà)藝術(shù)：

觀看和理解西方繪畫(huà)的途徑是 " 畫(huà)內(nèi)求之 "，即繪畫(huà)的技法、色彩、結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)在畫(huà)面上；而中國(guó)繪畫(huà)則強(qiáng)調(diào) " 畫(huà)外求之 " ——即，西方繪畫(huà)是以造型來(lái)表達(dá)觀念，中國(guó)畫(huà)則通過(guò)筆墨和氣韻，讓觀者體會(huì)到更多畫(huà)外之意。

知人論藝是中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)與特點(diǎn)。" 中國(guó)藝術(shù)講求畫(huà)家的思想，一幅好畫(huà)要表達(dá)出畫(huà)家自身的為人處世。我們看饒先生的畫(huà)，就可以看出他對(duì)于各類(lèi)書(shū)法繪畫(huà)史的研究。所以他畫(huà)出來(lái)的不只是文人畫(huà)，還是學(xué)者的畫(huà)。"

鄧偉雄認(rèn)為，從這個(gè)角度來(lái)欣賞饒宗頤先生的書(shū)畫(huà)作品，才能透過(guò)其藝術(shù)作品，體味他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深厚底蘊(yùn)。

鄧偉雄介紹，饒先生家學(xué)淵源，從小就協(xié)助父親做學(xué)術(shù)研究，" 一輩子都在同書(shū)打交道 "，經(jīng)史子集爛熟于心。這也讓他在提筆創(chuàng)作時(shí)可以從廣博的知識(shí)中尋找到最恰切的內(nèi)容和表達(dá)方式。

他精通文字學(xué)，故其書(shū)法能將各種奇妙的字形合適地安排在字里行間，也能巧妙地運(yùn)用古體字準(zhǔn)確表述字義。在文字學(xué)基礎(chǔ)上，又將明清以來(lái)的金石書(shū)風(fēng)結(jié)合在作品中，令其作品極具深度。

饒先生曾這樣論述他的治學(xué)心得：" 首先不要自我設(shè)限，保持廣泛的興趣和強(qiáng)烈的求知欲。可先從一個(gè)小范圍內(nèi)做起，如我年輕時(shí)先做方志學(xué)和地方史，以家鄉(xiāng)潮州為研究對(duì)象。從考古一直到文學(xué)、戲曲、陶瓷等都做，特別注重不同領(lǐng)域間的關(guān)聯(lián)性問(wèn)題，這樣慢慢就越做越通了。"

這種精神，也反映在他的藝術(shù)創(chuàng)作中——將古人、造化、學(xué)問(wèn)與自我融會(huì)貫通，終成一代大家。

文 / 羊城晚報(bào)全媒體記者 朱紹杰

圖 / 榮寶齋提供

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責(zé)編 | 易芝娜

校對(duì) | 謝志忠

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