燕趙文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著鮮明的地域特色。筆者對(duì)燕趙文化情有獨(dú)鐘，閱讀了不少有關(guān)燕趙文化研究的文章，但多為某一方面內(nèi)容的論述。由河北教育出版社、北京教育出版社等單位聯(lián)合出版，知名學(xué)者夏自正、劉福元主編的《中華地域文化大系·燕趙文化》則是一部對(duì)燕趙地區(qū)各種歷史文化現(xiàn)象進(jìn)行梳理和研究的力作。

(資料圖片僅供參考)

該書(shū)按文化類(lèi)別分為16章64節(jié)，以信史記載和最新考古成果為主要依據(jù)，旁征博引，內(nèi)容豐富，總計(jì)70余萬(wàn)字。各章節(jié)具體內(nèi)容又以歷史順序敘述，條理清晰，可讀性強(qiáng)。

燕趙文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，造就了一代又一代英雄豪杰，因此有“燕趙自古多慷慨悲歌之士”之說(shuō)。筆者對(duì)這一說(shuō)法頗有感觸。

燕趙自古就是中原文化和北方游牧民族文化交匯融合的地帶。不斷發(fā)生的大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，既促進(jìn)了各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化融合，又給各族人民帶來(lái)沉重的災(zāi)難。長(zhǎng)期征戰(zhàn)的殘酷環(huán)境，使得燕趙之地逐漸形成了“慷慨悲歌”的文化氣質(zhì)與特征。

“慷慨悲歌”不是為一己私利“拔劍而起，挺身而斗”的意氣用事，更非市井無(wú)賴(lài)的尋釁滋事、打架斗毆?！翱犊琛笔且环N生命價(jià)值觀(guān)和精神力量。歷史上，在面臨國(guó)家民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，那些懷有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的燕趙之士，置個(gè)人生死于度外，義無(wú)反顧，慷慨赴難。不論結(jié)局如何，這種堅(jiān)持理想和信仰、視死如歸的英勇氣概，都贏(yíng)得了社會(huì)的認(rèn)同，并被推崇和效仿。

說(shuō)起“慷慨悲歌”，人們自然會(huì)想到荊軻引吭高歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯場(chǎng)景。荊軻這一壯舉，被歷代學(xué)者、詩(shī)人所吟頌。其中清代學(xué)者陳維崧曾吟：“殘酒憶荊高，燕趙悲歌事未消。憶昨車(chē)聲寒易水，今朝，慷慨還過(guò)豫讓橋?！保ā赌相l(xiāng)子·邢州道上作》）如從“慷慨悲歌”氣質(zhì)和精神的角度去衡量，詩(shī)句中“慷慨還過(guò)豫讓橋”中的豫讓?zhuān)h(yuǎn)早于荊軻。公元前453年，趙、韓、魏聯(lián)手在晉陽(yáng)之戰(zhàn)中攻打智氏，智伯瑤兵敗身亡，曾被智伯瑤以禮相待的家臣豫讓為了報(bào)仇，多次刺殺趙襄子，不惜用漆涂滿(mǎn)全身使自己面目全非，吞炭使聲音改變，最后暗伏橋下謀刺趙襄子未遂。豫讓求得趙襄子的衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復(fù)仇，而后伏劍自殺。再早還有趙氏孤兒案，更是一幕完整的“慷慨悲歌”劇。春秋時(shí)期，晉國(guó)大夫屠岸賈要對(duì)趙氏家族斬草除根。為保護(hù)趙氏血脈，家臣程嬰犧牲了自己的孩子，忍辱負(fù)重?fù)狃B(yǎng)趙氏孤兒，在完成鋤奸復(fù)仇后慷慨殉難。還有人們所熟悉的藺相如完璧歸趙、毛遂自薦等歷史故事，都體現(xiàn)出“慷慨悲歌”的精神。

秦漢以來(lái)，體現(xiàn)“慷慨悲歌”精神的事情更是多有發(fā)生，《中華地域文化大系·燕趙文化》一書(shū)中有很多記載。比如祖逖北伐時(shí)中流擊楫，慷慨誓師：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”劉琨遇害前慷慨賦詩(shī)：“功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流。時(shí)哉不我與，去乎若云浮?！北彼卫钊羲?，面對(duì)金兵毫無(wú)畏懼，臨刑之前高歌：“矯首問(wèn)天兮，天卒無(wú)言；忠臣效死兮，死亦何愆？”明朝楊繼盛，因彈劾權(quán)奸被誣害處死，臨刑時(shí)慷慨悲歌：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)?！泵髂O承宗，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)，親率兒孫和鄉(xiāng)親抵御清兵，二十多位至親戰(zhàn)死沙場(chǎng)。特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，燕趙兒女在與敵人殊死搏斗中，更是表現(xiàn)出氣壯山河的“慷慨悲歌”精神。革命先驅(qū)李大釗面對(duì)絞刑架時(shí)，慷慨陳詞：“不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義……我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國(guó)，必然要得到光榮的勝利！”狼牙山五勇士為掩護(hù)大部隊(duì)，與日寇戰(zhàn)斗到彈盡糧絕，最后壯烈跳崖；董存瑞扛起炸藥包，高呼“為了新中國(guó)”，沖向敵人的碉堡……燕趙兒女“慷慨悲歌”的英勇事跡數(shù)不勝數(shù)，將永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)。

“慷慨悲歌”作為燕趙大地的文化與精神氣質(zhì)，不僅表現(xiàn)在國(guó)家民族的重大事件上，在社會(huì)其他方面也有充分體現(xiàn)。對(duì)此，書(shū)中亦有詳細(xì)敘述。如在治國(guó)理政上，漢朝趙廣漢敢于威制豪強(qiáng)，懲治貪官污吏；南北朝祖沖之求真求實(shí)、不畏權(quán)勢(shì)，力爭(zhēng)頒布《大明歷》；唐朝魏征主張“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，敢于犯顏直諫；明朝趙南星改革弊政，澄清吏治，反對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)。文學(xué)藝術(shù)上，《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府中的北方詩(shī)歌，以及建安文學(xué)等，都有“慷慨悲歌”的精神氣韻。元代雜劇，特別是關(guān)漢卿的《竇娥冤》，更是把燕趙兒女“慷慨悲歌”的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。風(fēng)行燕趙的河北梆子等戲曲，與流麗清婉的南曲迥異，其聲調(diào)高亢激越、蒼涼雄勁，充分體現(xiàn)出“慷慨悲歌”的氣質(zhì)和精神。

可以說(shuō)，“慷慨悲歌”是燕趙志士仁人血性和意志鑄成的風(fēng)骨，是中華民族的脊梁，是為國(guó)家、社會(huì)貢獻(xiàn)一切的崇高品質(zhì)，是大義凜然的精神氣節(jié)，是義無(wú)反顧、勇往直前的俠肝義膽……今天，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，傳承和弘揚(yáng)“慷慨悲歌”的氣質(zhì)和精神，顯得尤為重要。“慷慨悲歌”只有融入新時(shí)代的精神內(nèi)涵，才能煥發(fā)出新的生命力。

《中華地域文化大系·燕趙文化》是一部系統(tǒng)介紹燕趙歷史文化的好書(shū)，京津冀文化一脈，歷史淵源深厚，希望編者能進(jìn)一步拓寬視野，充實(shí)更多近現(xiàn)代燕趙文化發(fā)展的新內(nèi)容，并將長(zhǎng)期在燕趙大地生活工作、有突出貢獻(xiàn)的非河北籍人士的事跡也囊括進(jìn)來(lái)，這對(duì)推動(dòng)文化繁榮、提升文化自信將會(huì)起到更積極的作用。（花聚會(huì)）

關(guān)注河北日?qǐng)?bào)，了解更多權(quán)威資訊

關(guān)鍵詞：